白皮的部落格

鬪八藻井

        古代原名【鬪八藻井】，現代簡稱【藻井】，這是建築物頂棚中最尊貴的作法，除了能塑造室內富麗堂皇的效果，更具有隔斷過高的空間以保持室溫及避免灰塵下落的功能。早期的藻井為方井，至遼、宋、金時期，藻井出現了「鬪八藻井」，形狀成八角造型，由斗栱支撐，逐層向上縮小，形成穹窿式的造形，民間又稱藻井為「結網」。

這一張是台北孔廟的濫芋充數，原本的一堆鹿港龍山寺照片遺失

        下面這一段是鹿港龍山寺的解說圖摘錄下來的

       【鹿港龍山寺戲台上方的藻井結構，為全台首屈一指的作品，1831年（道光11年）重修時所興建，是台灣保存年代最早的作品。龍山寺藻井的跨距約為5.5公尺，至頂心的高度約為6.5公尺，以16組斗拱層層出挑，齊集「頂心明鏡」所組立而成。下方原本以四點金柱所支撐，由於建築物的跨距過大及屋頂之重量負荷下，匠師於通樑三分之一處再加上一根木柱，以支撐樑架。】

        現代解釋鹿港龍山寺的【藻井】斗栱為「偷心造」斗栱，栱身向後延伸至後方樑枋，形成槓杆原理，使藻井的結構更為契合。龍山寺的八卦藻井設立於戲台，除了有上述功能之外，並具有演戲時共鳴的效果，「八卦」也有鎮邪、平安之意。到這邊還是搞不懂現在的一些專家學者的…【偷心造】這個名稱哪邊來，哪邊偷心？實在不懂。

這張圖所說的舉折，就是將裡面的重量透過例句分到外面

        再一次用古代建築的手法來解釋，鹿港龍山寺的【鬪八藻井】枓、拱就是利用舉折的斜翹方式將中心的重量往外傳遞，減掉中心由內而外的重量推擠，轉而舉折兩端的平衡，讓重量集中在枓拱吸收，形成一種平衡往下狀態；講簡單一點就是翹翹板。

      再講簡單一點，枓、拱所構成的八藻井力拒，就像四座拱橋所構成的應力一樣，當拱橋最需要基座來撐住往外的擴張，然而同時有四座所產生的八個面，再由左右兩邊互相牽引成為一個力拒共構體，依但缺了其中一個，平衡層面就消失，一層扣住一層，往上疊壓，雖然重量有點不平均，然而巧妙的利用舉折來轉移重量的承擔。講了這麼多好像很複雜聽不懂，乾脆直接看書上怎麼畫！

    找尋古代建築思維解釋

      「藻井」一詞歷代文獻有龍井、方井、圜等不同的稱呼，由「西京賦」：「蔕倒茄於藻井，披紅葩之狎獵」可知，藻井在漢代宮殿的建築中已有使用。《新唐書》：「王公之居，不施重栱藻井」，昔時華麗的藻井被視為皇帝至貴的一種象徵，僅限於宮殿及寺廟主體建築中使用，另外在《風俗通》記載：「今殿作天井，井者，東井之象也，藻水中之物也，皆取以壓火災也」，由此可知藻井除了裝飾外，亦有避火災之意。這是風水的解釋，別搞混！

    再仔細看看「藻井」的位置和形狀，不難發現，所有的結構在「四合院」為主的基礎架構上呈現的是「方型」，並非圓形或是八角形，然而建築師巧廟的利用方型錯開堆積的方式，還是擺不了以井字型的對稱迴旋而上，讓空間有了深邃的層次感，巧妙的利用到空間的層次，減少壓迫感，但是這種做法卻是來自於塔的建築方式。

      不過最重要的就是八角形的建築思維方式，一直延用到現代，好處是減小了木料的使用體積，不再屈就於大型木料下，而且在建築結構的柔韌性，更強化了，比較容易吸收地震搖晃的。回頭看看鹿港龍山寺，「藻井」就是原本的「方形井」演化而來，不難想像，八角形「藻井」比方形的「天井」好看多了，這應該算的上是建築史的演化吧！

        這是在北宋年代的時候就已經訂下了規格，當時稱為鬪八藻井，當時的【鬪】字解釋是華麗的，也就是爭奇鬥豔的八角屋頂，也是因為【鬪】字解釋了當時的風盛的氣息，在表達權力、財力的人們，將一切都表達在門面上，舉凡細緻的雕刻、畫工、都在這裡成為一種表達的方式。

        在多年沒落之後，變成了蜘蛛結網的好地方，所以在民間還有「結網」的名稱；這也解釋了各時期興盛、衰退的代名詞。

塔、浮圖

    根據歷史記載【塔】是漢朝時期，由印度傳入中國，回到歷史之初，漢朝時期兩位僧侶從印度而來，兩匹白馬駝著經書，來到中土傳教、交易，關於「傳教」就不用解釋了，相信大家比我更清楚，但是「交易」卻是當時最重要的交流之一，因為漢朝的絲綢製作方式到現在還是一種高難度的技巧，根據漢朝古墓出土的馬王堆中發現，一件絲綢的衣服重量僅49克，保存至今無論紡織技巧上、或是歷史價值上都讓人嘆為觀止；當然不難想像，當時的印度僧侶，帶了不管什麼東西，就是要交易帶回絲綢，因為那麼方便攜帶的東西，千里迢迢跋山涉水，最不容易貨損，就是【絲綢】為首選之物了；但是他們卻也帶來了一種建築【窣堵波】，這個名詞從漢朝開始，一直到唐朝的唐三藏回來，在大唐西域記裡面還是一樣用【窣堵波】一直沿用到清朝為止。

        【窣堵波】是「梵語」解釋為【堆】，最接近的發音stu`pa，原意是「佛塔」，也就是我們現在所稱的「塔」，這種外來的建築，顛覆了古代建築「高度」的想法和「技巧」，這個塔的主要功能和用途就是堆放先師的佛骨、舍利子，後來經過中國的接納這種建築之後，將塔定位放置於城市的東北側，或是稱為東北角落，或是用易經八卦來解釋，就是數字「7」，或是「山」、「墓地」的位置。﹝關於八卦易經解釋如果有誤，請通知指正！感謝你！我的易經很弱﹞

      漢代開始接納了外來的建築方式、文化，但是在當時的中國改變了使用方式，將【塔】改變成為堆放先祖、先師的遺骨，甚至當作是一種紀念塔，供後人瞻仰等等，最具代表的就是白馬寺的大雁塔，最原始的大雁塔式木造，後來遭大火焚毀，改建成磚造，但是建築結構還是後人在建築的考古參考目標。

    原本的阿育王塔﹝先建塔才建寺﹞已經倒塌，原本的樣式、材料，都已經沒有記載的資料，隋朝時期重建一次，唐朝時期發生大火又再度重建，這時候660年的重建形式就是四層方形塔，1579年倒塌重建為磚造八角塔。我們再參考下面的資料

1978年重現天日的小阿育王塔方形單層結構

漢明帝67年建造洛陽白馬寺 1175年重建齊云塔方形磚面

唐高宗625年建造西安大雁塔 磚面+夯土

唐肅宗756年建造河北凌霄塔 磚造

唐武宗845年陝西省建造大秦塔

參照來源

唐玄奘所著，《大唐西域記》『呾ㄉㄚˊ蜜國』，諸窣堵波及佛尊像，多神異，有靈鑒。

唐玄奘又解釋『即所謂浮圖也』。﹝佛家云救人一命如建七級浮屠﹞

唐朝黃滔所著，《大唐福州報恩定光多寶塔碑記》，釋之西天謂之『窣堵波』，中華謂之『塔』。

新唐書，西域傳上、天竺，死者燔ㄈㄢˊ骸取灰，建窣堵，或委野中及河，餌鳥獸魚鱉，無喪記。

宋朝王安石，《草堂懷古》，周顯宅作阿蘭若，婁約身歸窣堵波。

宋朝陸游，予數年不至，城府丁於火後今始見之，〝窣堵招題俱昨夢，祝融、回祿尚餘威〞。

這一張照片是鄧麗君的墓