白皮的部落格

九份

    九份山城，1990年侯孝賢導演執導一部電影叫做悲情城市，故事內容就是敘述九份的歷史興衰。故事如下：
    在以往，這裡是一個開採煤礦的城市，稀疏的房舍散落在山的各個角落，有一天其中一個住戶的太太生病了，無法到河邊洗衣服，然後就由採煤礦的丈夫代勞，帶著家裡的衣服到河邊去幫忙家事，結果在洗衣的過程中，看到一樣東西在溪水之中，於是就不動聲色，慢慢的洗完衣服，等其他住戶的太太都洗好衣物走了，這位老兄趕緊將溪裡的東西撈上來看個究竟，果然不出所料。
於是中午也沒回家吃，就在溪邊一直的工作著，直到天色要暗了，才趕緊收拾東西帶著一日所得回家去，回到家裡，老婆就問了，衣服洗了一天了，到底在做什麼？這位老兄就老實的回答了，原來如此喔...
那...明天再去。

塼﹝磚﹞

我們的映象中磚塊是紅色的，但是磚塊為什麼是紅色的？幸好有現代科學的解釋才明白，磚塊燒製的時候是採用整批燒製，有的還採用一貫式的作業，讓一輛輛的窯車運送磚塊慢慢地進入窯內，慢慢的漸進式，讓磚塊避免快速的升溫而產生爆裂，在通過窯內中心點之後，接受了880度的高溫，均勻地將磚頭燒結，然後再慢慢的離開窯內的中心，往磚窯的另一頭出去，這就是現代的【紅磚】生產方式，然而在中國有一種磚塊稱為【青磚】，差別在於燒製的過程是固定式的，一次30萬片青磚同時燒製，當爐火將所有的青磚上升到1000度的高溫之後，開始封窯產生缺氧狀態，這就是所謂的氧化還原燒，當所有的氧氣燒盡，剩下的就是磚塊中的氧化物中的氧結構被破壞，成了氧化還原，這時候鐵的成色還原成綠色，不再是紅色，但是浙江一代的青磚所用的材料卻是河底的淤泥，材料更細，相對的更密實、更重、更難燒製，但是好處在於抗氧化高﹝抗風化高﹞、抗水性強、更有古色古香的味道，燒完之後搬出來就花了一星期﹝台灣的電視節目曾經採訪過﹞。

另一種磚稱為金磚，但是燒出來卻不是金色，而是黝黑色的，常見到在宮殿的地上，黑色的一塊一塊，或許稱為一片一片，這種磚所採用的土卻是一般的農田土壤，經過揉製后，給予一年的曝曬才丟入泥池裡面攪拌成稀稀的泥漿，每天攪拌沉澱、攪拌、沉澱，一星期之後取出下方的沉澱物，這是取出的物件都是比重較高、密度較大的【泥】，這時候才開始製作成磚，由於費時費力，而且也是採用還原燒，成品在陽光下透露出烏黑亮麗，所以被稱為【金磚】。

除了金磚是鋪在地上用的以外，青磚、紅磚都是建築牆的材料，然而還有一種磚更特別，他是中空的，不是空心磚的那種方式，而是採用灌漿的方式，讓水分被吸收掉，留下乾燥的物體本身，磚的兩頭留有孔，可以透氣，有點類似故宮裡面的【瓷枕】，不過長相就是大型的磚塊，顏色是一般瓷器所見到的乳白色，當然了…這是沒有上釉料，因為這是建築上使用的，這種磚的好處一直到現在還是有菱有角，重量輕是一大特點、另一樣特別之處就是【硬】，考古學家發現西安城附近的許多農家都採用這些磚塊當牆基，經過研究之後證明這些就是所謂的【秦磚】。

然而這些材料雖然都是牆的建築材料，但是更早之前卻都是使用【夯土】，這種夯土所構成的牆，被秦朝時期南下躲避戰禍的客家人保存下來，就是我們所稱呼的客家土樓，這些土樓的夯土作法與秦朝時期的一部份長城路段相同，也發現於秦時期的古墓群製作方式相同，科學家說，這種夯土的製作，更能抵擋吸收衝擊力，而且製作容易。

覆瓦

瓦片的學問說大不大，說小也不能小看他，因為這一部分就不再是木工的部分了，這裡就是泥水匠上場了，平瓦的鋪設在【柎ㄈㄨˇ】的上方，一片一片的銜接，平整貼在【柎ㄈㄨˇ】片上面，然後才又鋪設一層彎彎的覆瓦，這時候彎彎的覆瓦面是朝上的擺放，由下沿往上沿堆疊，堆疊的方式就是一片壓一片，在最上層的覆瓦就反過來彎面朝下的方式堆疊，也是從屋簷邊，由下沿往上沿堆疊，其中上面這樣的三層堆疊平整，再加上灰泥的固定和支撐﹝生石灰調製成泥；生石灰的重量較輕，結構鬆散，容易吸收、散發水氣﹞，這時候乾燥固定住的瓦片就可以承受颱風、大雪的侵襲。有著不透水、抗熱、保溫、調節濕氣、隔音多重功效。而且當瓦片有毀損破裂的時候，可以輕鬆的剔除瓦片旁的灰泥，直接抽出破裂的那一片屋瓦，替換更新。

牆

      關於牆的講解我就想到了一個大笑話，所以我將孔廟論解，放在這邊一併寫出。

今天這個時代紀念先人並不是一個壞事，但是紀念的是春秋時期的人物，也應當用當時的禮制來紀念他，說的好聽…用古禮來祭祀，但是大殿之堂的種種許許多多卻是不倫不類，牆的高度、牆的顏色、門的大小、門釘的數量、柱子的顏色都不對，根本是無理至極；用無理的態度來紀念一位推崇周禮的人，實在有不倫不類的笑話，穿上當時的衣袍官帶，用當時的牲數祭祀，用天子的顏色來塗裝，用士的規格來砌牆，用神明的數字來裝飾門釘，用諸侯的丈量來當門寬，用神明的高度來做門高，用平民的規矩來做門板，雖然房子裡面的擺飾找不到相關規定為何？但是用這種態度來崇揚孔子，還說不越矩，幸虧孔子死了，不然還真的羞臉至極。

華表

古代稱華表，但是到了現代簡稱路牌，結構上就是一根木頭插在地上，高約三米半以上，上頭有兩個木板交叉放置，上面刻有文字。

參考來源

《前漢書、舊亭傳》，于四角面百步築上四方有屋屋上有柱出高丈餘有大板貫柱四出名曰淵聖御名表縣所治夾兩邊各一。﹝不知道該怎麼下段落﹞

《？》，﹝映像中記得如下﹞勾踐、文種于十里亭外華表候子貢至﹝沒找到原文不知道是《吳越春秋》，還是《史記》的列傳裡面﹞。

【交趾陶 > 泥塑 & 剪黏】、古代稱為【貼】、【貼片】

台灣傳統建築承襲中國南方的傳統，歷史記載，荷蘭統治時期末就已經有工匠聘自閩、粵，材料也自大陸渡過黑水溝來台灣。從移民建築的特徵來看，他們所建的建築包括住宅及祠廟實際仍為閩、粵建築之延伸。 閩、粵的古建築盛行在屋脊或墻上施以『泥塑』及『剪黏』的裝飾。泥塑也稱為『灰塑』或『彩塑』。 早在唐代敦煌石窟中即可見到彩塑藝術。剪黏也稱為『剪花』或『嵌瓷』，將陶瓷片嵌在泥塑形體之上，中國古代較為罕見，但古羅馬或回教建築卻有這種稱為馬賽克的裝飾作法。台灣傳統建築大量運用了泥塑與剪黏的裝飾。這種裝飾即是閩、粵、臺古建築之特色。

剪黏的演化由來

      根據文獻上的記載，發現了建築的演化史，最初的屋頂裝飾非常樸素，所採用的裝飾都是以整個的窯燒作品為主，怎麼說呢？原本的屋簷、屋頂的裝飾部份是採用陶製品，勘入伸出外面的『衍架』上面，藉此有幾種可能性，防蟲蛀、日曝老化龜裂、裝飾、避邪、身分地位，以上都有可能，但是依據深入了解燒窯製作過程之後，才知道原來更費時間和金錢，畢竟需要了解燒窯作品所需要的尺寸、數量以外，製作過程中還不一定會是完美的作品，所以失敗率高，或許要堪入的尺寸大小差了0.5公分，或許顏色不對，或許數量不足造成左右裝飾不均衡。

於是採用簡單一點的方法，將這些裝飾搬遷到屋頂、屋脊，所以變成了窯燒作品進化改為『交趾陶』作品，這時候裝飾的部份便簡單多了，不需要因為等料的問題耽誤許久，更不會作品左右不對稱而失去美感，反而可以預先做好成品，再選用適當的「人偶」、「獸形」來裝飾，但是裝飾的需求量也不是很大，在市場上容易造成囤積，樣式也不一定會讓人喜歡，於是基本的「獸形」、「人偶」被保留了下來。

柱礎

      看到柱子就肯定會看到柱子下方的模樣，圓圓胖胖形狀，有如孫悟空的金箍棒的兩端，在以前的建築裡面最怕的不外乎蟲蛀、腐蝕，腐蝕不外乎雨水浸泡，長時間之後木頭爛，應力減弱，為了解決柱子在地上會被雨水濺濕的狀況，就必須將柱子墊高，遠離雨水飛濺，於是最佳的材料就是石材了，根據北宋李誡所寫的『柱礎之制其方倍之徑，柱徑兩尺，即柱礎方四尺』，裡面還寫了許多關於規格的制定。

方一尺四吋以下者，每方一尺厚八吋。

方三尺以上者，厚減方之半。

方四尺以上者，厚三尺為準。

柱

      依據台灣目前學術界說法【柱子】分為四等，最高等級為【石雕龍柱】或是【石雕鳳柱】，其次為【圓形柱】，再次一級【八角柱】，最後等級【方柱】，學術界的這些說法是他們說了算，沒有依據、沒有根據、更沒有歷史記載；當然了，你可以參考台灣大百科看一下當今的通俗講解。

        但是依據北宋皇帝所定下的建築學標準，也就是咸平六年宋真宗下旨編修完成的《營造法式》，記載整個標準和說法完全不同。

        通常進入山門之後，迎面而來的是兩支雕龍刻鳳的石柱，最外圍左右兩邊的柱子是【角柱】，也就是方形有菱角的柱子，但是也不見得所有的寺廟宮店都一樣。

【角柱】以石製材料，每長一尺則方四寸，最大不超過一尺六寸，五尺以上為基準，高每長一尺則方三寸五分。

闕

什麼是闕？或許都不知道何謂【闕】？這個確有它的特殊含意存在，了解【闕】為何物，就了解當時社會變遷居安思危的含義和作用。

《禮記》，天子諸侯臺門天子外闕兩觀諸侯內闕一觀

《白虎通義》，門必有闕者，何為闕？所以釋門別尊也。

《風俗通義》，魯昭公設兩觀於門是謂之闕

門釘

      剛開始的時候，我也是聽講台上的老師、教授說得天花亂墜，但是想想發掘到很奇怪，雖然平常我是高職的放牛班，至少我讀的都是古書一類，看古書其實不難﹝在陽明海運的6年半海上生活中，陪伴我的就是一堆的古書﹞，不要用現代觀點去看古代，這樣會陷入五里霧中，如果用當時的觀念和作風，考慮一下當時的戰亂、或是繁華的背景，就可以輕鬆地了解當時的制度、文化、和許多疑問。

      所以我放棄了課堂上所說的一切，拿起了小時候學木工的基本概念，再看看宋代的建築規範，一個一個破解，幸好我有木工基礎，再加上數學概念﹝力距﹞，所以在木作方面還算容易；泥作方面只要考量排水性的問題、虹吸的問題，其他的就好解決了；材料方面有現代科學幫忙，一切都容易多了。

課堂上老師、教授們都用現代觀點解釋…

1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12，但是…這是錯的，因為阿拉伯數字是後期才傳入中國的，這時候肯定許多人會想到…

題目：古代建築由來、李誡法式圖庫、近代閩式建築演變

    這一篇講解最早在2009年8月寫鹿港龍山寺，但是古蹟方面的解說時在太過於繁雜，也太過於歷史悠久，越寫越多，以至於放不下，也因為許多講解跟現今的一些歷史教授、專業導遊等等的講解往往有很多出入，不得不翻出古代書籍，從2500多年以前的春秋時期的紀錄，一直到秦朝的制度統一，隨著時間演變，吸收外來文化，技術演變，宋代的再次整合統一建築規範，然後又融合外來技術，融合地方性文化，最後時空轉換來到台灣，以至於開始是是非非的奇怪古蹟和建築構思，例如：淡水龍山寺的【兩儀生四象】變成了【兩隻魚生四隻大象】，實在令人啼笑皆非。

照片地點在淡水龍山寺。

    半年後又覺得不足和不妥，又將台北孔廟的建築手法、意義、規矩、色彩、制度，等等一併加入，所以這一篇文章講解可是又臭又長，但是比起歷史的淵遠流長，集合了3000年來的變化和脈動，就會覺得這22,000餘字，是非常精簡的介紹了。

所以在這一篇文章中將以古蹟為主的探討，進入古蹟的建築模式，用以了解中國數千年來的古蹟演化，了解到為何台灣的古蹟總是讓人看不懂的原因。以下的解說將會慢慢增加內容，也增加圖片的考證，畢竟我不是專任的教師，也不是無憑無據。

在玉器中，璧是用於祭天的玉器，《周禮·春官·大宗伯》記載「以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東，以赤璋禮南，以白琥禮西，以玄璜禮北」。

蒼璧，就是天空的顏色【藍色】所製成的【玉璧】，在中國早期文化中最接近王朝的產地，只有陝西的藍田縣，這裡所產的又稱為藍田玉，剛好故宮有這一塊未琢磨的藍田玉。

為什麼是藍色的?剛好在台灣的台東出現了解答，這裡所產的藍玉隨剛好一樣含【銅】的成分。

台東藍玉隨台東藍玉隨

璧：瑞玉圜也，從玉辟聲。